Этот секрет знает Ольга (Алия) Сергеевна Павлова – кандидат педагогических наук, магистр теологии, доцент кафедры этнопсихологии и психологических проблем поликультурного образования факультета «Социальная психология» Московского государственного психолого-педагогического университета, председатель правления Ассоциации психологической помощи мусульманам.
Мы встретились с ней на VII Всероссийской ежегодной конференции «Чтения имени Шигабутдина Марджани», которая состоялась в январе 2022 г. в Московской Соборной мечети. На этом форуме, проходившем под девизом «Ислам России: осмысление многовекового опыта российских мусульман», выступило большое число известных ученых – экспертов в области истории ислама и его философии, исламского искусства, коранистики, шариата, кандидатов наук и докторов политологии, социологии, теологии. Ольга Павлова была единственным специалистом, представлявшим на конференции психологию. Наше интервью состоялось в перерыве, незадолго до ее доклада, который назывался «Точки соприкосновения теологии и психологии».
– Ольга Сергеевна, какая главная мысль, которую вы хотели бы донести сегодня до аудитории?
– Я бы хотела рассказать о том, что психология и теология очень нужны друг другу, и что не надо бояться психологии, а нужно ее изучать. Почему? Потому что Коран был ниспослан человечеству, то есть людям, а у людей есть психология. Напомню, слово «психология» происходит от греческих корней ψυχή («душа; характер») и λόγος («учение») . То есть, это наука о душе. По-арабски: علم النفس — «ильм ан-нафс».
Безусловно, теология и психология тесно связаны и имманентны друг другу – психология является естественной частью тех знаний, которые мы черпаем из Корана, Сунны, трудов мусульманских ученых. Ведь окончательная цель ниспослания Корана – это воспитание высоких нравственных качеств, исправление и совершенствование нрава человека. Пророк ﷺ сказал: «Воистину, я послан, чтобы довести до совершенства благие нравы». Это известный хадис. А как довести нравы до совершенства? Их нужно знать, понимать и изучать, чтобы на них определенным образом воздействовать с цельюулучшения. Для этого как раз и необходимы знания по психологии.При этом распространение психологической науки среди верующих не должно вступать в противоречие с их религиозными представлениями. Практика показывает, что любые идеи, выраженные в нерелигиозной форме, ими воспринимаются как чуждые. Давно назрела необходимость создания фундаментальной психологической теории, основанной на исламском представлении о человеке и его внутреннем мире, которая, интегрируясь с психологической наукой, принесет максимальную помощь мусульманам и обществу в целом.
– Насколько мне известно, вы создали университетскую программу по исламской психологии и даже, кажется, открыли такую кафедру в МГППУ?
– Это не кафедра. Это магистратура, которая называется «Психология Востока». Там учатся студенты, которые изучают психологию ислама и психологическое консультирование мусульман. Поскольку это светский вуз, мы не можем там изучать «исламскую психологию». Мы изучаем психологию ислама – то есть, с точки зрения психологии изучаем ислам.
– Чем принципиально отличается «психология ислама» от «исламской психологии»?
– «Исламская психология» – это часть религиозного знания, то есть та часть теологии, которая рассказывает нам о психологических аспектах человека или общества, представленных в Коране и Сунне. Это те знания, которые непосредственно вытекают из знания религии. А «психология ислама» – это изучение ислама с точки зрения психологии. Иными словами, «исламская психология» – это взгляд изнутри, а «психология ислама» – это взгляд извне. Это все равно как «теология» и «религиоведение». Религиоведение – это взгляд извне, религиовед может быть даже атеистом или не принадлежать к данной конфессии, но изучать ее. А теолог должен быть внутри этой конфессии и вправе выступать как ее научный апологет. Теология является рациональной частью религиозной концепции.
Продолжение следует …
Беседу записала Аида СОБОЛЕВА
