Предыдущая часть
Приведу список потребностей человека:
Висцеральные «потребности».
Потребности в работе внутренних органов.
Потребности внешних органов.
Потребности в физиологической работе органов чувств.
Потребности внешних мышечно-исполнительных органов.
Обменно-энергетические потребности.
Потребности в питании, дыхании, тепле, физической целостности.
Потребности психической деятельности мозга.
Потребности в мышлении, воображении, памяти, эмпатии.
Потребности в эстетическом восприятии.
Потребности в звуковом, зрительном, тактильном, вкусовом восприятии среды.
Потребности социального взаимодействия.
Уважение
Признание
Принятие
Доверие
Любовь
Благодарность
Безопасность
Забота, уход и лечение
Потребности в социогенных видах деятельности.
Потребности функции межличностной интеграции.
Потребности мыслительно-познавательной функции.
Потребности репродуктивной функции.
Потребности трудовой функции.
Потребности восстановительной функции.
Не все могут сказать, что все их потребности были удовлетворены в детстве. Да, это как раз и есть ответственность родителей. Однако сейчас предъявлять своим родителям претензии мы не будем. Хотя бы потому, что им об этом никто не рассказывал, не учил и не объяснял. Со своей стороны они сделали для нас все, что могли. Действительно все, что могли и так, как могли.
И если нам сейчас что-то не нравится из того, что было у нас в детстве, это не повод предъявлять родителям претензии.
Во-первых, наше восприятие и память вовсе не отражают то, что на самом деле.
Во-вторых, наши представления обо всем и представления родителей всегда были и будут разными.
И в-третьих, мы обязаны быть благодарными своим родителям независимо ни отчего.
В отношении своих детей, нам уже стоит быть образованными в педагогике и психологии родителями, потому что у нас есть множество возможностей научиться, изучить и использовать знания в детях, их развитии и всем прочем.
И вот если мы не пользуемся этими знаниями, то это наш минус. Возможности есть, оправданий нет.
И снова возвращаемся к обиде.
И если в детстве это еще более-менее понятно, потому что дети сильно зависят от взрослых, то во взрослом состоянии – обида — это уже искаженное поведение.
Мы вырастаем, сохраняя детские привычки. Мы продолжаем не отвечать за свою жизнь и скидывать свою ответственность на других.
Обида — это манипуляция, продажа своего внимания и расположения.
Обида — это месть за невыполнение нашего желания, или несоответствие нашим представлениям.
Обида — это попытка подчинить себе другого человека, это принижение другого человека, это высокомерие.
Особенно, если вспомнить, что все происходит по воле Всевышнего в отношении каждого конкретного человека, то все, что есть в нашей жизни, произошло по Его велению.
Если кто-то нам не дал, не сделал, или сделал не так, как нам хотелось, значит, таково было решение Всевышнего в отношении нас.
И для нашего судного дня человек тут не при чем, мы отвечаем только за то, как мы себя ведем. Не в ответ на что-то, а просто как мы себя ведем без относительно того, что нас провоцирует. Это наше испытание.
Любое действие, которое создает нам какое-то неудобство – это испытание. И по нему мы проверяемся на благонравие.
Когда все мило и симпатично, приятно и удобно, другое испытание. Оно про благодарность.
Как быстро мы забываем, что нам хорошо, потому что Всевышний распорядился таким образом для нас. И выбрал людей, которые нам это хорошо принесут.
А если они приносят нам другое испытание, которое нам не нравится, мы им мстим обидой, обвинениями и лишением внимания, заботы, любви, уважения, доверия, принятия, признания и прочих значимых проявлений.
Разумеется, нам может не нравиться то или иное, но это наше восприятие. Это не ответственность другого человека. Это наше.
И Всевышний нам об том говорит: «Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас. И быть может, вы любите то, что является злом для вас. Аллах знает, а вы не знаете». (Священный Коран 2:216).
Аиша Анастасия Корчагина @korchagina.aisha
магистр психологии, практикующий исламский психолог
член Международной ассоциации исламской психологии (IAIP)
член Международной ассоциации мусульманских психологов (IAMP)
член Международной ассоциации психологии религии (IAPR)
